لا تعالج جرحك بقطع يدك

قال عبدالله بن طاهر ( ذو الرياستين ) : كنت عند المأمون يوماً فنادى بالخادم : يا غلام , فلم يجيبه أحد , ثم نادى ثانياً وصاح : يا غلام , فدخل غلام تركي وهو يقول : أما ينبغي للغلام أن يأكل ويشرب ؟ كلما خرجنا من عندك تصيح يا غلام يا غلام , إلى كم يا غلام ؟ فنكس المأمون رأسه طويلاً فما شككت أنه يأمرني بقطع عنقه , ثم نظر إلي وقال : يا عبد الله , إن الرجل إذا حسنت أخلاقه ساءت أخلاق خدمه , وإنا لا نستطيع أن نسيء أخلاقنا لتحسن أخلاق خدمنا .
فليس على الإنسان أن تسوء أخلاقه إذا ساءت أخلاق الآخرين , بحجة أن ذلك سيصلحهم , فيكون كالذي عالج وخز إصبعه بقطع يده . وإنما يكون حال الإنسان حال المصلح الذي تهمه سلامته أولاً سلامة الناس وصلاحهم ثانياً , وليس في ذلك ذاتية كما يظن البعض , لأن صلاح النفس مطلب أساسي لصلاح الغير , كما أن النجاة بالنفس من سوء الأخلاق أهم من إصلاح الآخرين , ثم بعد ذلك يبذل جهده في اصلاح غيره .
لما قدم حاتم الأصم على الإمام أحمد , قال له الإمام : اخبرني كيف السلامة من الناس ؟ فقال حاتم: بثلاثة أشياء , تعظيهم من مالك ولا تأخذ من مالهم , وتقضي حقوقهم ولا تطالبهم بحقوقك , وتصبر على أذاهم ولا تؤذيهم .
والذي لاشك فيه في هذا المقام أن الصبر على أذى الناس أمر لاطاقة للكثير منا به , ولكنه علامة عقل وحكمة وحزم , وهو رأس اللإيمان , وعماد الأدب , وفوق ذلك قاعدة الأساس في بناء ذوقيات النفوس المهذبة , وسلوك الأرواح الطاهر , مؤيده قول الله تعالى : " وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً " سورة الفرقان اية63
وهذا رسول الله يؤذى من الأعراب , فأحدهم يجذبه من ثوبه حتى يؤذي عاتقه , والآخر ينهره ويقول له : أعطني فليس المال مال أبيك , وأحد أحباريهود يسبه ويقول له : إنكم لمطل يابني عبد المطلب ، فينهره عمر ويحمل عليه يريد قتله , فينهاه رسول الله عن ذلك ويقول له : كنت أنا وهو أولى بغير هذا منك ياعمر . ويؤذى من سفهاء قومه , ومن سفهاء أحياء العرب , فيصر عليهم أذاهم, ويعطيهم ويكرمهم ولا يمنعهم , ويحلم عليهم ولا يجهل , فاجتمعت له القلوب واتفقت على حبه الأفئدة وفتح عليه الدنيا , وآمن الناس واهتدت العرب , وانتشرت الرسالة وتمت الأمانة : " ولو كنت فظاً غلبض القلب لا نفضوا من حولك " سورة آل عمران ايه 156
خرج زين العابدين بن الحسين - رضي الله عنهما- مرة إلى المسجد فسبه رجل فقصده غلمانه ليضربوه ويؤذوه , فنهاهم زين العابدين وقال : كفوا أيديكم عنه , ثم التفت إلى الرجل وقال : أنا أكثر مما تقول , وما لاتعرفه عني أكثر مما عرفته , فإن لك حاجة في ذكره ذكرته لك . فخجل الرجل واستحيا , فخلع عليه زين العابدين قميصة وأمر له بألف درهم , فمضي الرجل وهو يقول أشهد أن هذا من ولد رسول الله .
ودخل رجل على أبي حنيفة في مجلسه بالمسجد ’ فتكلم فيه وكذب عليه وسبه وأغلظ , والامام منكت راسه لا يرد عليه حتى فرغ الرجل وانصرف , فلما كان الليل جاءه الإمام فدق بابه وسلم عليه وقال : يا أخي إن كان في ما تقول فغفر الله لي وإن لم يكن في ما تقول فسامحك الله , وانصرف الإمام فتبعه الرجل وتعلق به وقال : سامحني ولا اعوذ لها أبداً , فسامحه الإمام , وكفاه الله سوء خلق الرجل بحسن خلقه معه . وتروى قصة مشابهة لهذه تماماٍ عن زين العابدين .
ولكنك ستواجه شخصيات منتكسة الفطرة الفطرة , مريضة القلوب , كلما ازددت لهم وداً وتقرباً كلما ظنوا ذلك ضعفاً منك فيزيد عليك سفههم وسوء أدبهم , فعاملهم وقتها بالطريقة المناسبة التي تجعلهم يعرفون أنك تصبر عليهم أدباً وذوقاً وليس ذلاً وضعفاً , واحذر أثناء ذلك على أخلاقك من أن تنحط لمستواهم أو تناطح سفههم وحمقهمم .
تعملت مع فئة من الناس بكامل الأدب وأحسن الذوق , ولاحظت أنني كلما تأدبت معهم تسافهوا علي , فاردت أن القنهم درساً فغيرت معاملتي وقسوت عليهم قسوة شديدة , وكلما ظهر منهم سفهاً أدبتهمم عليه في الحال , حتى أيقنوا عملياً أنني أستطيع أن أعاملهم بالأسلوب المناسب لانحطاطهم , فاعتدلوا وانضبطوا , وهنا حللت لهم شخصياتهم بأنها شخصيات ضعيفة وناقصة , وأن فطرتهم منتكسة .
إن الشخصية السوية هي التي تحسن أن احسن الناس ,ولاتسئ إذا أساءوا , بل تحافظ على تميزها وتفردها وذوقها وأدبها , ولا تنحط إلى درجة السوقة والسفلة من عوام السفهاء ,

منقول من كتاب الذوق وفن التعامل مع الناس تأليف : خالد السيد عبد العال

اتمني لكم الفائدة من هذا الموضوع واتمني منكم أخواتي العزيزات أن تذكروا لي الفائده من القصة وأثرها على نفسك ودمتم في رعاية الله وحفظة .

صحيح,,
الله يهدينا,,
مشكوورة أختي,,

جزاك الله كل الخير يا الغالية أم المساكين على موضوعك الرائع
كلامات تخط من الذهب
سلمت يمينك على النقل المميز

تقبلي مروري ... الأميــــرة

جزاك الله كل خير عالموضوع المفيد
شكرااا